なぜフォゴウはコーンウォールにだけ存在するのか。その謎を解くためには、まずこの土地そのものの特異性を理解しなければならない。コーンウォールは、単なる英国の一地方ではない。それは、ケルト文明が最後に生き残った要塞なのだ。

コーンウォール半島は、イングランドの南西端から大西洋に向かって細長く突き出した、まるで刃のような土地だ。長さ約120キロメートル、最も幅の狭い場所ではわずか10キロほど。三方を海に囲まれ、北には荒々しいブリストル海峡、南にはイングリッシュ・チャンネル（英仏海峡）、そして西の彼方にはアイルランドとアメリカ大陸が続く大西洋が広がる。花崗岩の断崖と荒涼たる荒野（ムーア）が続くその風景は、イングランドの他の地方とは明らかに異なる、独自の荒々しい美しさを持っている。

19世紀の作家トーマス・ハーディは1870年にコーンウォールを初めて訪れた際、こう記している——「ここは夢と謎の国だ」。その言葉は、100年以上経った今も色褪せない。

ケルト文明最後の砦

コーンウォールは古代から、ブリテン島の他の地域と一線を画す独自の文化圏を形成してきた。ケルト語の一派であるコーンウォール語（Kernewek）は、ウェールズ語やブルターニュ語と近縁の言語で、18世紀まで日常的に使用されていた。最後のネイティブ・スピーカーとして知られるドリー・ペントリース（Dolly Pentreath）が1777年に死去するまで、この古代言語はコーンウォールの漁師や農民たちの口の端に生き続けた。

コーンウォールをケルト語では「ケルノウ（Kernow）」と呼ぶ。この語源はブリトン語の「corn（角、岬）」に由来するとも言われ、文字通り「岬の地」を意味する。ローマ軍がブリテン島を征服した後も、コーンウォールの西端地帯は事実上の独立を保ち続けた。ローマ文化の影響は受けつつも、土着のケルト的世界観は根強く残った。その証拠が、ストーン・サークル（巨石円陣）、メンヒル（立石）、ドルメン（横穴式石室墓）といった先史時代の遺構の密度の高さだ。

5世紀以降、アングロ・サクソン人の圧力によってケルト人たちはブリテン島の西端に追い詰められていった。ウェールズ、スコットランド、そしてコーンウォールが「最後のケルトの砦」となった。コーンウォールが927年にイングランド王国に併合された後も、その文化的独自性は失われなかった。1497年の「コーンウォールの反乱」、1549年の「祈祷書の反乱」など、コーンウォール人は繰り返し、ロンドンの支配に抵抗してきた。

フォゴウが生まれた時代

フォゴウが造られたのは、主に鉄器時代（Iron Age）、すなわち紀元前500年頃から紀元後400年頃にかけてのことだ。この時代のコーンウォールには、ダムノニー（Dumnonii）と呼ばれるケルト系の部族が暮らしていた。ダムノニーという名はブリトン語の「深みの地の人々（people of the deep places）」を意味し、——なんと示唆的な名前だろうか——まさに地下を掘る人々を指していたかのようだ。

当時のコーンウォールの社会は、農業・牧畜・錫採掘を基盤とした集落（ラウンドと呼ばれる円形の土塁に囲まれた農場群落）を中心に組織されていた。典型的なラウンドには数家族が暮らし、石造りのコートヤード・ハウス（中庭式住居）が並んでいた。そして多くの場合、そのラウンドの中心部には——フォゴウが存在したのだ。

フォゴウとは、コーンウォールの鉄器時代〜ローマ・ブリテン期の集落跡に付属する、石積みの地下通路構造物だ。その外観は地表からはほとんど見えず、芝草に覆われた小さな丘か、岩の隙間にすぎない。しかしその下に潜り込んだ者を待ち受けるのは、精緻に積まれた石の壁と、巨大な石板で構成された天井、そして漆黒の闇だ。

名称の由来と多様な呼び名

「fogou（フォゴウ）」または「fougou」という言葉は、コーンウォール語の「fow」または「gogow」に由来すると考えられており、どちらも「洞窟」を意味する。発音は「foo-goo（フー・グー）」が標準的だが、地域によって「fuggy hole（フォギー・ホール）」「vug（ヴォッグ）」「vow（ヴォウ）」「foggo（フォゴ）」「giant holt（ジャイアント・ホルト）」などと呼ばれることもある。

「giant holt（巨人の隠れ家）」という名称は、後世の農民たちがその巨大な石板を見て「巨人でなければ運べない」と思ったことから付けられたと考えられており、興味深い民俗学的背景を持っている。コーンウォールには古来から巨人伝説が根付いており、「コーンウォールのジャック」（Jack the Giant Killer）のような物語も生まれている。

構造の詳細

フォゴウの基本構造は、地面を掘り下げたトレンチに、乾積み（モルタルを使わない石積み）の壁を立て、上部に石板を渡して屋根とし、その上に掘削した土を盛り戻したものだ。この「切り込み・蓋掛け（cut-and-cover）」工法は、現代のトンネル工事でも使われる原理と同じだ。

特徴的な構造要素

フォゴウを構成する主要な要素は以下の通りだ。

フォゴウの壁は、石灰岩やスレート（粘板岩）などの地元産の石材をドライストーン（乾石積み）で組み上げている。これはモルタルなどの接合材を一切使わない工法で、石と石の精密な咬み合わせだけで構造を保持する。驚くべきことに、この技術は現代の職人でも習得が困難な高度なものであり、2400年経った現在でも多くのフォゴウの壁は崩れていない。

全フォゴウ一覧

フォゴウが「謎の構造物」として近代の目に触れたのは、18世紀後半のことだ。それ以来200年以上にわたって、古物研究家、考古学者、テレビ・クルーたちが謎に挑んできた。しかし発掘を重ねるほど、謎は深まるばかりだった。

ウィリアム・ボーレース：最初の記録者（1754年）

コーンウォールの古代遺跡に最初に体系的な関心を向けた人物は、ウィリアム・ボーレース（William Borlase, 1695–1772）だ。コーンウォールのルー（Ludgvan）の牧師であり、博学な古物研究家でもあった彼は、1754年に出版した『コーンウォールの古代遺跡（Antiquities of Cornwall）』の中でフォゴウに言及している。ボーレースはカーン・ユーニー近郊のペンディーン・マナー農場（Pendeen Manor Farm）に居住しており、ペンディーン・ヴァウ・フォゴウを実際に観察した最初の学術的記録者のひとりだ。

しかし彼の時代には、フォゴウの起源と目的について明確な見解はなかった。ボーレースはフォゴウを「古代の隠れ場所」あるいは「ドルイド教の儀式に使われた地下の祭壇」ではないかと推測したが、根拠は薄かった。

リチャード・ポルウィール師：1803年の偶然の記述

1803年、地元の牧師兼古物研究家であったリチャード・ポルウィール師（Rev. Richard Polwhele, 1760–1838）は、自らの著書の中で興味深い記述を残している。「セント・アンソニー教区のボダン・ヴィオールに、石のない人工洞窟がある」というその記述は、後にボーデン・ヴィーン・フォゴウの存在を示すものと判明した。ところが驚くべきことに、ポルウィールはその場所についてそれ以上の情報を残さなかった。結果として、このフォゴウは約200年間にわたって「消えた」ことになる。

19世紀：古物研究家の時代

19世紀はイギリスにおける考古学への関心が爆発的に高まった時代だ。コーンウォールの遺跡も例外ではなく、多くの「古物研究家（antiquarian）」たちが先史時代の遺構を探索し、記録した。ハリジー・フォゴウは1803年に記録されており、カーン・ユーニーのフォゴウは1860年代にウィリアム・コープランド・ボーレース（William Copeland Borlase, 1848–1899）——前述のウィリアム・ボーレースの曾孫——によって発掘・記録された。

しかしこの時代の発掘は、現代の基準から見ると杜撰なものだった。記録を取らずに遺物を持ち去り、発掘坑を放置し、文脈情報を失ってしまったケースが多い。1803年にハリジーに入った古物研究家は、中に複数の葬祭用壺（cinerary urns）があったと報告している——しかしその後来た者たちが持ち去り、今では確認できない。

20世紀：本格的な学術調査へ

20世紀後半になって、フォゴウの本格的な学術発掘が始まった。最も重要なのは、パトリシア・クリスティー（Patricia M. Christie）によるカーン・ユーニーの発掘（1964年〜1972年）だ。この調査は「建設省（Ministry of Works）」の支援を受けたもので、フォゴウが複数の建設フェーズを経て発展したことを明らかにした。最初の蜂の巣室が紀元前500年頃に建造され、後に主通路が増設されたという事実は、フォゴウが単なる実用施設ではなく、集落とともに成長した重要な空間であったことを示唆している。

ハリジー・フォゴウは1982年に発掘調査が行われた。考古学者のビル・スターティン（Bill Startin）が暫定報告書に記したように、「かなりの情報が得られたが、フォゴウの機能についての証拠はほとんど見つからなかった」——謎は深まるばかりだったのだ。

1993年：イアン・クックの画期的研究

1993年、コーンウォールのアース・ミステリー研究家であったイアン・マクニール・クック（Ian McNeil Cooke）が、フォゴウに関する史上初の包括的研究書『マザー・アンド・サン：コーンウォールのフォゴウ（Mother and Sun: The Cornish Fogou）』をペンザンスの Men-an-Tol スタジオから刊行した。1000部限定の署名入り限定版だったが、この本はフォゴウ研究に決定的な影響を与えた。

クックは60以上の疑いある場所を含むフォゴウ関連サイトを記録し、方位角の詳細な分析を行った。彼の最も重要な発見のひとつは、確認されたフォゴウのほぼすべてが夏至の日の出の方向（北東）に向いており、わずか2例だけが夏至の日の入り（北西）に向いていたというものだった。これは偶然ではあり得ないとクックは主張し、フォゴウが太陽神と大地母神に捧げられた宗教的空間であるという仮説を提唱した。

Time Team 1995年：ボレイ・フォゴウ調査

1995年、イギリスの人気考古学テレビ番組「タイム・チーム（Time Team）」（チャンネル4）がシリーズ3の一編として、ラモルナ近郊のボレイ・フォゴウを調査した。この番組は、フォゴウを広く一般に知らしめる大きな役割を果たした。

ボレイ・フォゴウで注目すべきは、入口の西側の柱石に刻まれた人物像の浮き彫りだ。1957年にE・B・フォード博士が初めて注目したこの彫刻は、コーンウォールのフォゴウの中で唯一の装飾彫刻であり、人物像（おそらくケルトの神格）が描かれている。Time Team の調査では、周辺から文様のある陶器片が発見された。「ボレイ（Boleigh）」という地名自体が「虐殺の場（place of slaughter）」を意味し、937年にコーンウォール最後のケルト人王ハウエル（Hywel）がサクソン人のアゼルスタン王（King Athelstan）と戦った伝説的な場所でもある。

1996年：ボーデン農夫の偶然の発見

1996年のこと。コーンウォールのリザード半島にあるボーデン（Boden）の農場主クリス・ホスケン（Chris Hosken）は、砂を農地に散布中に、トラクターの車輪が突然地面に沈み込むのに気づいた。幸い車両は被害なく止まった。穴をのぞき込んだクリスが見たのは、石の壁と5メートルのトンネルだった。

これが、ポルウィール師が1803年に記録してから193年間「消えていた」ボーデン・ヴィーン・フォゴウの再発見だった。その後2003年に、コーンウォール考古学部門の上級考古学者ジェームズ・ゴシップ（James Gossip）がイングリッシュ・ヘリテージの資金を得て評価掘削を開始。地下の構造が紀元前400年頃の鉄器時代のフォゴウであることを確認した。

2008年〜現在：メネージ考古グループの長期発掘

2008年、地域住民を中心としたメネージ考古グループ（Meneage Archaeology Group: MAG）が結成され、ボーデン・フォゴウを中心とした長期的なコミュニティ発掘プロジェクトが始動した。ジェームズ・ゴシップが主導するこのプロジェクトは現在も進行中だ。

発掘の成果は目覚ましい。2014年には、これまで確認されていた主通路のL字型折れ曲がり（dog-leg）が発見された。この折れ曲がり構造は既知のどのフォゴウにもない唯一のものだ。2018年には、主入口の西側に岩盤に刻み込まれた石段が発見され、地下4メートルまで降りる側通路の存在が明らかになった。2021年、満を持してTime Teamが再びコーンウォールに戻り、ボーデン・フォゴウの調査を行った（シリーズ21）。

Time Team 2021年調査の詳細

2021年秋、Time Teamは10年ぶりの新エピソードを制作するため、ボーデン・フォゴウに戻ってきた。新プレゼンターとしてガス・ケイスリー＝ヘイフォード（Dr. Gus Casely-Hayford）博士（V&Aイースト初代ディレクター）とナタリー・ヘインズ（Natalie Haynes）（古典学者）が参加し、100名近い参加者が現地に集まった。

ヘインズはフォゴウ内部を体験した感想として、「空間内に明確な区画の感覚がある。まるで古代ギリシャの概念でいう『リミナル（limen）』——ふたつの世界の敷居——の体験のようだ」と語った。Time Team の調査によって、フォゴウとその周囲の防壁（enclosure ditch）が地下通路で接続されていた可能性が浮上し、ドローンや地中探査機による測量で複数の未発掘部位が確認された。2022年のMAGの発掘でこの接続が確認され、フォゴウの構造がさらに複雑であることが明らかになった。

出土したトレヴィスカー・ウェア（Trevisker ware）の陶器片の脂質分析（lipid analysis）が現在進行中だ。陶器に染み込んだ微細な脂肪分を分析することで、かつて容器に何が入れられていたかを特定できる可能性がある。その結果によっては、フォゴウの機能についての重要な手がかりが得られるかもしれない。

フォゴウが何のために造られたのか——この問いをめぐって、考古学者・歴史家・神秘研究家たちは長年にわたり熱い議論を交わしてきた。現在主に提唱されている仮説は大きく四つだ。それぞれの論者たちの主張を徹底的に比較・対決させてみよう。

コーンウォールに現存する主要なフォゴウは、それぞれが異なる個性と謎を持っている。同じ「フォゴウ」という名で呼ばれながら、設計・立地・伝説・保存状態はどれひとつ同じものはない。ここでは6つの主要サイトを詳細に見ていこう。

① ハリジー・フォゴウ（Halliggye Fogou）

Trelowarren Estate, Mawgan, Helston, TR12 6AF / 英国遺産（English Heritage）管理

コーンウォール最大・最良保存のフォゴウ。5〜4世紀BCに建設され、鉄器時代からローマ・ブリテン期（約75 BC〜AD 50頃に改修）にかけて700年間使われた。T字型の通路構造を持ち、主通路（長さ約27メートル）と側通路が組み合わさった複雑な設計だ。

最も異様な特徴のひとつが「スタンブリング・ブロック（stumbling block）」——通路の途中にある、完全には掘り取られなかった岩盤の突起だ。考古学的調査から、この部分は「後から付け加えた」構造であることが判明しており、単純につまずく危険物というよりは、通路の「境界」を示す意図的な設計という見方が有力だ。「ここから先は別の世界」という境界線——生者と死者の、この世と異界の——を示す儀礼的装置だったのかもしれない。

現在はイングリッシュ・ヘリテージの管理下にあり、5月〜9月の間、無料で内部見学が可能だ。ただし10月〜4月は閉鎖される——内部に生息するコウモリ（Greater Horseshoe Bat: ヨーロッパオオヒナコウモリ）の越冬保護のためだ。訪問者に貸し出す懐中電灯があるが、電池が切れていることが多いので自前で準備することを地元は強く勧めている。内部に入って光を消すと、「墓穴のように真っ暗」と形容される完全な暗闇を体験できる。

② カーン・ユーニー・フォゴウ（Carn Euny Fogou）

Brane, Sancreed, Near Penzance / コーンウォール遺産財団管理

ウェスト・ペンウィスの心臓部に眠る、考古学的に最も重要なフォゴウ。ペンザンスの南西約10キロ、ブレーン（Brane）の農地の中に、鉄器時代のコートヤード・ハウス集落「カーン・ユーニー」がある。この集落は紀元前500年頃から紀元後410年頃まで、1000年近くにわたって人が住み続けた。

フォゴウの長さは約20メートル、高さは1.8メートル以上。特筆すべきは、南西端から分岐する蜂の巣室（beehive chamber）の存在だ。直径4.6メートル、高さ2.4メートルのこのドーム状の部屋は、コルベル（持ち出し積み）工法で造られた完全な球形空間で、全体が地下に埋まっている。1964年〜72年の発掘で、この蜂の巣室が集落よりも先に建設されたことが判明した。

フォゴウの東端に後から付け加えられた傾斜入口は、冬至の夜明けの太陽が差し込む方向に向いている——正確に蜂の巣室の奥の「祭壇のような窪み（recess）」を照らすように設計されている。アイルランドのニューグレンジ（紀元前3200年）やスコットランドのマエズハウ（紀元前2800年）と同じ冬至アライメントを持つこの事実は、フォゴウに儀礼的意図があったことを示す最も強力な証拠のひとつだ。

フォゴウの床には排水溝（drainage channel）が敷設されており、これが儀礼空間としての使用を補強する——「清潔さ」への配慮は、単なる食料倉庫には不必要な要素だ。発掘時に灰のピット（ash pit）も発見され、かつてカモメの卵の保存に使われていたと推測されている。

③ ボレイ・フォゴウ（Boleigh Fogou）

Rosemerryn, Near Lamorna / 私有地（事前予約要）

コーンウォール全体のフォゴウの中で、最も「神秘的」と称される場所だ。その理由は、フォゴウに唯一の装飾彫刻があることにある——入口の西側柱石に刻まれた人物像の浮き彫り。高さ約25センチのこの像は、細長い体に頭部を持つ簡素な人型で、ケルトの神格、あるいはフォゴウの守護者を表すと考えられている。

フォゴウは長さ11メートルで、L字型のクリープ通路を持つ。特筆すべきは内部の高さで、大人が立って歩けるほど天井が高い（他の多くのフォゴウより広々としている）。1912年、この土地にロースメリン（Rosemerryn）邸が建設された際、フォゴウを取り囲んでいた古代集落の大部分が破壊された。建設したのはベンジャミン・リーダー（Benjamin Leader）というニューリン派の画家で、第一次世界大戦で命を落とした。その後この家を買ったのは、作家のクロスビー・ガースティン（Crosbie Garstin）——著名な画家ノーマン・ガースティン（Norman Garstin）の息子で、この場所に着想を得た小説『フクロウの家（Owls House）』を書いた。

ボレイという地名は「虐殺の場」を意味する。937年、コーンウォールの最後のケルト人王ハウエル（Hywel ap Rhys）がサクソン人のアゼルスタン王と戦い、ここで敗北した——その血がラモルナ川に注いで海まで赤く染めたと伝えられる。フォゴウはその戦場のすぐそばにある。

④ ペンディーン・ヴァウ（Pendeen Vau）

Pendeen Manor Farm, Near Penzance / 私有地（農場に許可要）

Y字型の通路を持つ珍しいフォゴウ。ペンディーン・マナー農場（かつて歴史家ウィリアム・ボーレースが暮らした農場）の敷地内にあり、訪問には農場主への許可が必要だ。泥だらけの農場を横切り、牛糞を避けながらたどり着くこの場所は、最も「原始のまま」のフォゴウとして知られる。

ペンディーン・ヴァウには、コーンウォールのフォゴウ中で唯一明確に記録された幽霊伝説がある——「白衣の貴婦人（Lady in White）」だ。クリスマスの時期になると、口に薔薇を咥えた白衣の女性の幽霊がフォゴウの入口付近に現れるという。彼女を目撃した者には死が訪れるとされ、死の予兆をもたらす「バンシー的な」幽霊として恐れられてきた。

考古学者のゲイリー・ホワイト（Dr. Gary White）は、この伝説を「冬至に儀礼を行った古代の女性巫女（priestess）の記憶が、民話として残ったもの」ではないかと解釈している。フォゴウが冬至（クリスマス直前）に関わる儀礼に使われていたなら、そこに定期的に現れる「神聖な女性」の記憶が何世紀もかけて幽霊伝説に変化した可能性は十分考えられる。

⑤ ボーデン・ヴィーン・フォゴウ（Boden Vean Fogou）

Near Manaccan, Lizard Peninsula / 継続発掘中（MAGによる）

前述した通り、1996年に農夫クリス・ホスケンのトラクターが発見した「最近再発見されたフォゴウ」。15年以上の継続発掘によって、コーンウォールで最も研究の進んでいるフォゴウとなっている。構造はL字型の主通路と、ユニークなdog-leg（急な折れ曲がり）、そして岩盤に刻み込まれた石段を持つ地下4メートルの副通路で構成される。

出土品の中で特に注目を集めたのはブロンズのダガー（青銅の短剣）——現在はトルロのロイヤル・コーンウォール博物館に収蔵されている——と、北アフリカ産の輸入陶器の破片だ。後者の存在は、鉄器時代のコーンウォールが地中海世界と広範な交易を行っていたことを示すが、なぜ農場の地下構造物の付近にそのような高価な輸入品があったのかは未解明だ。

2022年の発掘で確認された「フォゴウと周囲の防壁を結ぶ地下通路」の発見は特に重要だ。フォゴウが集落の防御システムと物理的に接続されていたことを示しており、避難所説に一定の根拠を与えると同時に、「なぜ防壁と儀礼空間が連結されているのか」という新たな疑問も生む。

⑥ トレウォードレーヴァ（Trewardreva）——「ピスキー・ホール」

Constantine / 保存良好

地元では長年「ピスキー・ホール（Piskey Hall）」または「ピクシー・ホール（Pixie Hall）」という愛称で親しまれてきた。ピスキー（Piskie）とはコーンウォールの伝承妖精で、いたずら好きで人間をからかうが根は悪くないとされる存在だ。このフォゴウがピスキーの住み処だという伝説は、地下の暗い空間が「異界の入口」として人々に認識されていたことを示している。

古代の建造物と天体の動きを結びつける「天文アライメント（astronomical alignment）」は、ストーンヘンジやエジプトのピラミッドで知られる現象だ。フォゴウにも同様の設計意図が存在するとすれば、それは単なる実用構造物では説明がつかない。

イアン・クックの発見

1993年の研究書でイアン・クックは、コーンウォールのフォゴウの方位を詳細に分析した。その結果、確認されたほぼすべてのフォゴウが夏至の日の出方向（北東、約52°）に主軸を向けており、例外として2例だけが夏至の日の入り方向（北西）に向いていた。

ただしクック自身も認めているように、これらは「象徴的（symbolic）」なアライメントだ——実際にフォゴウの内部に夏至の光が差し込む構造になっているわけではない（多くは地中深く、入口が複数あったり、通路が曲がっていたりする）。しかしその意図的な方位選択は、フォゴウの建設者たちが太陽の動き——農業・季節・宗教と密接に結びついた宇宙論的な観念——を意識していたことを示唆する。

一部の考古学者は、このアライメントを「意味のある設計選択」として評価しながらも、「太陽アライメントを持つだけで儀礼的施設と断定するのは飛躍」と慎重な姿勢を崩さない。P・ヘリング（P. Herring, 1994年、Cornish Archaeology Journal Vol.33）は「アライメントの発見は重要だが、フォゴウが祭儀的構造物であることを確定させる要素は少ない」と述べた。

カーン・ユーニー：冬至の奇跡

最も劇的な天文アライメントの証拠は、カーン・ユーニーの蜂の巣室にある。1964年〜72年の発掘で確認されたこの事実は、アライメント研究に新たな次元を加えた——冬至（12月21日前後）の夜明けに、地平線から昇る太陽の光が、フォゴウの東端の入口を通り、主通路を抜け、蜂の巣室の奥にある「祭壇のような窪み」を正確に照らすのだ。

この現象はアイルランドのニューグレンジ（Newgrange）の「冬至の光の奇跡」——5000年前に建設された巨石墳墓の内部が、冬至の夜明けだけ太陽光で満たされる——と同じ原理だ。コーンウォールの先史時代の建設者たちが、アイルランドやウェールズの同時代人と同じ宇宙論的世界観を共有していたことを示している。冬至は「太陽の再生」を祝う最重要の儀礼的時期であり、この事実はフォゴウが少なくとも冬至祭礼と深く結びついていたことを強く示唆する。

錫採掘と太陽信仰

考古学者T・M・ロウ（TM Rowe）は2005年の著書『コーンウォールの先史時代（Cornwall in Prehistory）』で、フォゴウと錫採掘の関係について重要な問いを立てている——「錫の採掘がコーンウォール固有の活動であるように、フォゴウもコーンウォール固有のものである。これは偶然ではないのではないか？」

鉄器時代のケルト文化では、大地から金属を取り出す行為は宗教的な側面を持っていた。金属は地の神（earth deity）の持ち物であり、採掘は神への儀礼を伴うべきものだったと考えられていた可能性がある。コーンウォールが古代地中海世界との錫交易の中心地であったことを踏まえると、フォゴウは錫採掘という「大地の富を略奪する」行為に先立つ、または伴う大地の神への贖罪と感謝の儀礼空間だったという解釈が浮かび上がる。

ウェスト・ペンウィスのフォゴウが、錫採掘で有名な地域に密集しているのは確かだ。クックも「フォゴウは大地を掘削する者と、土地の肥沃さおよび地下の鉱物的富を支配すると信じられた神々との接点を提供する場所だった」と述べている。

考古学が解明できない謎を、民衆は物語で埋めてきた。フォゴウにはコーンウォールの豊かな超自然的想像力が凝縮されており、ピスキー（妖精）から死の予兆の幽霊、守護蛇まで——地下の暗闇に棲む存在たちが語り継がれてきた。

ピスキーの通り道

コーンウォールの民俗伝承において、フォゴウはしばしばピスキー（Piskie）——コーンウォール固有の妖精——の住処あるいは通路として描かれる。トレウォードレーヴァ・フォゴウが「ピスキー・ホール」と呼ばれるのはその典型だ。ピスキーは地下を通って移動すると信じられており、フォゴウはその「地下道ネットワーク」の一部だと考えられていた。

ピスキーは本質的に「いたずら者」だ。人間を迷子にし（これを「ピスキー・リード（piskie-led）」と呼ぶ）、家畜を動かし、バターを作れなくさせる。しかし危害を加えることは少なく、むしろ怠慢な者を戒め、勤勉な者を助けるともされる。ピスキーを怒らせると農業が不作になるため、農民たちは刈り入れの際に少量の作物を「ピスキーへの贈り物」として畑に残す習慣を持っていた。

白衣の貴婦人と死の予兆

ペンディーン・ヴァウの「白衣の貴婦人」伝説は前述したが、この種の幽霊はコーンウォールのフォゴウ全般に関連して語られることがある。白い服を着た女性の霊は、ケルト的・ブリトン的なバンシー（Bean Sídhe）の系譜に連なる存在で、死の訪れを告げる予兆として多くのケルト文化圏に存在する。

考古学者のゲイリー・ホワイトが指摘するように、冬至に特定のフォゴウに現れるとされる「神聖な女性」の記憶が、何世紀もの間に「危険な幽霊」へと変容した可能性は高い。かつて太陽再生の儀礼を執り行った女性祭司（priestess）の姿が、キリスト教化の過程で「忌まわしい幽霊」へと変わっていったのではないか——そう考えると、民話の中に古代宗教の記憶が化石のように保存されているのかもしれない。

守護蛇の伝説

コーンウォールの少なくとも一か所のフォゴウについて、こんな伝説が語られている——「フォゴウの深部には、巨大な蛇が住んでいる。夜になると蛇は通路を出て、埋蔵された宝物を守る。フォゴウの石を壊したり、神聖な目的以外に使ったりすると、蛇が呪いをかける」という。

蛇は多くのケルト文化において大地の精霊を象徴する。蛇が地下から現れるイメージは、地中深くから出てくる鉱物（錫）や、死と再生の循環を表すとも解釈される。アイルランドではダーナ神族（Tuatha Dé Danann）が地下の世界（シードゥ）に住むとされており、コーンウォールのフォゴウにも「地下の神的存在の住処」という観念が重なって見える。

スパイ活動と密輸業者の伝説

より世俗的な、しかし同じくらい面白い伝説も存在する。18〜19世紀のコーンウォールは密輸（スマグリング）が広く行われた時代だった。ブランデー・タバコ・茶などの輸入禁制品がコーンウォールの入り組んだ海岸線から密かに陸揚げされ、地下に隠された。地元の牧師が亡霊の話を流布させて夜道を閉鎖し、その隙に密輸業者が荷物を運んだという話は有名だ（タランド教区のリチャード・ドッジ牧師の話がその典型）。

フォゴウも密輸業者の隠し場所として使われたのではないかという説がある。確かに地下の冷暗所はブランデーの保存に好適だ。しかし実際の記録は少なく、多くは後世の想像の産物と見られている。それよりも、フォゴウが「危険で近づいてはいけない場所」として語られることで、子供たちやよそ者がむやみに近づかないための抑止力として機能したという可能性の方が、歴史的にはあり得そうだ。

フォゴウはコーンウォールにしか存在しないが、地下石積み構造物という発想は世界各地に存在する。これらの類似構造を比較することで、フォゴウの特異性と普遍性の両方が浮かび上がる。

スコットランド・アイルランドのスーテレイン（Souterrain）

フォゴウと最もよく比較される構造物が、スコットランド・アイルランド・ブルターニュ（フランス）に多数存在するスーテレイン（souterrain）だ。「スーテレイン」はフランス語で「地下（sous-terrain）」を意味し、同様の地下石積み通路構造物を指す。

スーテレインとフォゴウには多くの共通点がある——地下の石積み構造、集落への付属、狭いクリープ通路など。しかし重要な差異もある。スーテレインは主に食料・乳製品の保存と避難場所として使われたという比較的明確な証拠があり（一部には牛を繋ぐための鎹（かすがい）が発見されているケースもある）、また偽通路や隠し扉など、より明確な防御的設計を持つものも多い。

重要な点は、フォゴウはスーテレインとは独立した設計伝統から生まれた可能性があることだ。イアン・クックは「フォゴウはスコットランドやアイルランドから輸入されたコンセプトではなく、西コーンウォールの長い巨石建設（メガリシック）伝統の延長上にある」と主張した。確かにフォゴウは、より古い巨石墳墓（chambered cairn）と構造的に類似した要素を持つ。

プエブロ族のキヴァとの驚くべき類似

地理的にも文化的にも全く関係のないアメリカ南西部のプエブロ族が建設したキヴァ（Kiva）との類似は、研究者を驚かせる。キヴァとは、プエブロ族の集落に必ずある円形（あるいは方形）の半地下式の構造物で、宗教的儀礼・コミュニティの会議・イニシエーション（成人式）・精霊との交信などに使われる。梯子で地下に降りる構造、制限された入口、暗い空間——これらはフォゴウのクリープ通路や地下へのアクセスと概念的に類似している。

Wikipedia のフォゴウの項目でも、「フォゴウはプエブロ族のキヴァと機能的に類似していた可能性がある」と指摘している。このことは、「大地の下に降りて神聖な力と接触する」という宗教的観念が、文化的接触なしに独立して生まれる人類の普遍的な衝動の一つである可能性を示唆している。

マルタのハイポゲウム

「地下の神殿」という点で最も極端な事例は、地中海のマルタ島にあるハル・サフリエニのハイポゲウム（Ħal Saflieni Hypogeum）だ。紀元前3600〜2500年という新石器時代に造られたこの三層構造の地下神殿は、ユネスコ世界遺産に登録されており、7000体以上の遺骨が発見されていることから葬祭施設兼宗教的聖所として使われたことが明確に分かっている。

ハイポゲウムの「オラクルの部屋（Oracle Room）」では、低いバリトンの声で話すと驚くほどの反響が生じ、これが予言（オラクル）の発声に意図的に利用されたと考えられている。フォゴウの密閉された地下空間も、同様の音響効果を生む可能性があり、コーンウォールでもオラクル的儀礼が行われていた可能性を示唆する研究者もいる。

フォゴウ研究は21世紀に入って新しい局面を迎えている。現代考古学の技術——地中探査、脂質分析、ドローン測量——と、コミュニティ考古学の粘り強い発掘が、2500年の謎に新たな光を当てつつある。

ボーデン長期発掘プロジェクト（2008年〜現在）

前章でも触れたように、メネージ考古グループ（MAG）によるボーデン・ヴィーン・フォゴウの長期発掘プロジェクトは、フォゴウ研究を大きく前進させている。2024年現在も発掘は継続中であり、新たな発見が随時報告されている。

2021年のTime Team調査に参加した考古学者カレンザ・ルイス（Carenza Lewis）は、フォゴウ研究の困難さについてこう語った——「フォゴウは、私たちが問いを立てるよりも速く謎を増やしていく。一つの通路を掘れば、接続された別の謎が現れる。一つの陶器を分析すれば、なぜここにあるのかという疑問が生まれる。」

脂質分析：陶器から食料の歴史を読む

現在進行中の研究として特に注目されるのが、ボーデン出土のトレヴィスカー・ウェアの脂質分析（lipid analysis）だ。土器の素材に染み込んだ微細な脂肪酸分子を質量分析計で分析することで、その容器にかつて何が入っていたかを特定できる。乳製品・肉類・植物油・アルコールなど、異なる食品はそれぞれ異なる脂質シグネチャを残す。

この分析結果は2024年以降に発表予定であり（2026年3月時点でまだ最終報告書は公開されていない）、フォゴウで「何が行われていたか」について初めて物的証拠に基づいた答えが得られる可能性がある。もし発酵飲料（ビール・ミード）の脂質が発見されれば、儀礼的饗宴説が強化される。乳製品なら食料庫説。血液成分なら犠牲儀礼——結果がどうなるにせよ、フォゴウ研究の歴史的転換点となるだろう。

地中レーダーと磁気探査

2021年のTime Team調査では、ドローンによる航空撮影・地中探査レーダー（GPR）・磁気探査（magnetometry）など複数の非破壊調査技術が使用され、ボーデン周辺の地下に多数の未発掘の構造物があることが確認された。2021年のGPR調査では、フォゴウから放射状に広がる複数の未知の構造物の輪郭が検出されており、フォゴウが単独の構造物ではなく、より広範な地下ネットワークの一部である可能性が浮上している。

ダムノニー族とローマ帝国の接触

ボーデンからの北アフリカ産陶器・ガリア産サミアン・ウェアの出土は、フォゴウ研究に新たな問いを加えた——コーンウォールのフォゴウは、ローマ帝国の拡大に対するダムノニー族の文化的抵抗と関係があるのだろうか？

考古学者ジェームズ・ゴシップは「コーンウォールのダムノニー族はローマのクラウディウス帝（紀元後43年）によるブリテン侵攻の後も、事実上の独立を保ち続けた。彼らはローマの商品を輸入しながらも、独自の文化・宗教・社会組織を維持した。フォゴウはその文化的独自性の象徴かもしれない」と述べている。リザード半島近傍のヘルフォード川（Helford River）は古代から地中海交易の重要なルートであり、ボーデンはその交易路の近くに位置している。北アフリカ産陶器は、錫を買いにきた商人たちがもたらしたのかもしれない。

「意図的な充填」の謎

最近の考古学的調査で明らかになった驚くべき事実のひとつが、「意図的充填（deliberate infill）」の証拠だ。ハリジー・カーン・ユーニー・ボーデンなど複数のフォゴウで、通路が「外から崩れ落ちたのではなく、内側から丁寧に埋め戻された」痕跡が確認されている。

これは何を意味するのか？ 考古学的文脈から見れば、フォゴウが使用されなくなったとき（あるいはその場所が放棄されるとき）、住民たちが意図的にフォゴウを「閉じた」ことを示す。これは単純な建築物の廃棄ではなく、神聖な空間を適切な方法で「封印する」宗教的行為と解釈できる——寺院が廃棄される際に丁寧に儀式的に閉じられるように。この「意図的充填」という事実は、儀礼・宗教説を最も強く支持する証拠のひとつと見なされている。

最新のBoden Time Team再訪（2023年12月）

2023年12月、Time Teamはボーデン・フォゴウに再度戻り、2021年調査後の新発見を紹介する「リターン・エピソード」をYouTubeで公開した（Patreonサポーター向けには延長版が提供された）。MAGの発掘で2022年に確認された「フォゴウと防壁を結ぶ石積み通路」の全容が3Dモデルとして再現され、ボーデン・フォゴウの構造がいかに複雑かが改めて示された。発掘は現在も継続中だ。