一夜で宮殿を建てようとした王の丘が世界最古のピラミッドと呼ばれた、グヌン・パダンの謎

一夜の宮殿の伝説と、世界最古のピラミッド説がぶつかる石の丘がある。グヌン・パダンはインドネシア西ジャワ州チアンジュールにある丘の上の巨石遺跡で、柱状の安山岩を積んだ五段のテラスがある。名はスンダ語で啓示や光の山の意味とされる。1890年代にオランダ領時代の研究者が記録した。地質学者ダニー・ヒルマン・ナタウィジャジャらは丘の下に多層の人工構造があると主張し、2023年に2万7千年前にさかのぼる世界最古のピラミッドと発表した。2024年に学術誌はこの論文を撤回した。地上の遺跡は紀元前後から8世紀ごろと見る研究者が多い。謎は、光の山の下には何があり、誰がなぜ石の柱を積んだのか。

基本情報

場所インドネシア西ジャワ州チアンジュール

遺跡柱状の石の五段のテラス

初の記録1890年

論争2023年発表、2024年撤回

夜明けまでに、山の上に宮殿を建てる。王は兵と精霊を総動員し、一晩中、石の柱を運ばせた。けれど東の空が白みはじめたとき、宮殿はまだできていなかった。王は諦め、石はそのまま山の上に残された。

謎は、この石の丘を、誰が、いつ、何のために築いたのか。そして、丘の下に眠っているのは、自然の岩なのか、氷河期の失われた文明なのか。

西ジャワ、チアンジュールの山奥。段々の茶畑を抜けて古い石段を登ると、丘の頂に出る。そこには角ばった石の柱が何千本も、倒れたり積まれたりして散らばっている。整えられたテラスが五段続き、その向こうにジャワの山々が折り重なる。

土地のスンダの人々はこう語る。パジャジャラン王国のシリワンギ王が、一夜のうちにこの山に宮殿を建てようとした。兵も精霊も夜通し石を運んだ。ところが夜明けまでに間に合わなかった。東の空が白むと王は諦め、運びかけの石はそこに残された。

夜が明ける前に終わらせなければならない。この形の話はジャワにもインドネシアの各地にもある。神や精霊の力で一夜に大事業を仕上げようとして、鶏の声や朝の光に邪魔される。途中で止まったように見える風景を、人はそう説明してきた。グヌン・パダンの斜面に散らばる石の列を見ていると、たしかに誰かが急いで投げ出したようにも見える。

今もここは聖地である。人々はカブユタン、祖先の聖地と呼び、祈りに来る。石にはそれぞれ名がある。叩くと澄んだ音が鳴るバトゥ・カチャピ、楽器の石。虎の足跡と呼ばれるくぼみのある石。王の名を冠した石。夜に光が見えると語る人もいる。グヌン・パダンという名は、光の山、知識の山という意味に解かれる。

スンダの人々にとって、この丘の名は光や教えと結びつく。カブユタンは祖先の知恵が宿る場所を指す言葉である。夜に不思議な光が見えたという話も語られる。いつの時代の話なのかは分からない。こうした語りは、学者より先にこの丘を特別な場所と決めていた。

西洋の記録に出るのは1890年、M・デ・コルテの訪問が最初で、翌年ロヒール・フェルベークが『ジャワの古物』に書いた。1914年にはN・J・クロムも報告している。その後は長く忘れられ、1979年に地元の農民たちが見つけ直した。考古学者の見方は、土器片から紀元前後、建造は2〜5世紀あるいは6〜8世紀というあたりに分かれる。

クロムの報告は短いものだった。当時のオランダの研究者たちにとって、ジャワの過去といえばボロブドゥールのような大きな寺院であり、山奥の石の庭はその陰に隠れた。巨石の遺跡はジャワの各地にあり、祖先を祀る場所として紀元前から中世まで作られ続けた。グヌン・パダンもその一つと考えられたのである。

2010年代に話が一変する。地質学者ダニー・ヒルマン・ナタウィジャジャは、地中レーダー、電気探査、ボーリングを丘に持ち込んだ。その結果を彼らはこう読んだ。丘の中には上から下まで層があり、人の手で積まれている。丘そのものが巨大な建造物だというのである。

ナタウィジャジャの層の話は、ボーリングで掘った土と炭の年代に支えられていた。深いところほど古い年代が出る。そして地下数メートルに、石を積んだように見える層とモルタルのような詰め物があると彼らは言った。専門家の多くは、その詰め物は風化した岩の粘土だと見た。氷河期の末に、まだ農耕もない人々がこれほどの工事をしたのなら、なぜ世界のどこにも同じ時代の似たものがないのか、という疑問も出た。

地下にドアのような反応がある、部屋がある、と語られた。当時のユドヨノ大統領が関心を示して特別チームを作り、大がかりな発掘も動いた。これに対してインドネシアの考古学者と地質学者34人が、方法と動機を問う請願を大統領に出している。丘の下に隠された部屋があるという話が出回り、遺跡の周りは急ににぎやかになった。

当時の報道は熱かった。国の威信にかかわる発見になるのではないか。地元には遺跡の入口の話や、地下の部屋の話が次々に流れた。科学の論争に政治と観光と誇りが絡むと、話は簡単に止まらなくなる。

柱の形がまた人を惑わせる。五角形や六角形の長い石は、見れば切り出したように思える。実際は溶岩が冷えるときに割れてできる柱状節理で、自然の形である。丘の近くの岩そのものがこの石でできている。問題は、それを誰かが並べたのか、どこまでが元の岩なのかということになる。

2023年10月、ナタウィジャジャらは学術誌『Archaeological Prospection』に論文を発表した。最も深い層の年代は2万7千年前から1万4千年前。世界最古のピラミッドかもしれないという記事が世界を巡った。その前年には、ネットフリックスの番組で作家グレアム・ハンコックがこの丘を取り上げていた。氷河期の失われた文明を語る番組の舞台である。

番組は大きな反響を呼んだ。失われた氷河期の文明、隠された歴史という話は、グヌン・パダンをアトランティスのような響きの場所へ押し上げた。考古学者たちは強く批判し、同時に、なぜ人はこの物語に惹かれるのかを考えることにもなった。主流の学問が隠しているという筋書きほど、人を引きつけるものはない。

専門家の反論は厳しかった。年代の出た土や炭が、人の手の跡と結びついていない。深い層の石を人が積んだ証拠がない。道具も骨も炉も出ていない。古い土は古いが、それはそこに土があったことしか語らない。地滑りと風化で丘の断面は層に見える、という地質の読みも出た。

2024年3月18日、出版社は論文を撤回した。年代を測った土の試料が、人の手によると確かに言える遺物や遺構と結びついていないという理由である。著者らはこの判断に同意していないと伝えられる。

著者たちはその後も自説を取り下げていない。地下を調べ続けるべきだと語り、地元の支持者もいる。撤回は証拠の評価の話であって、丘の下に何もないと確かめたわけではない。一方で、掘って確かめようとすれば、聖地の石と土は取り返しがつかないほど動く。

それで謎は終わったのか。撤回は「2万7千年前の人工物」の証拠を退けただけで、地上の遺跡の謎を解いたわけではない。地上のテラスは確かに人が作った。いつ、誰が、なぜかは、今もはっきりしない。

石そのものも調べられた。テラスの石は近くの岩から運ばれたらしく、人の背丈ほどの柱を数人で動かせば積み上げられる。切り出さなくても、柱はもとから割れている。巨大な技術がなくても作れる遺跡だと言える。それでも、これだけの数を何のために山の頂に運んだのかという問いは、別に残る。

丘の上に立つと、なぜここが選ばれたのかは少し分かる。周りを山に囲まれ、北にはゲデ山が見える。テラスは北西の山を向いているとも言われ、遠くの火山を拝んだのではないかと考える人がいる。

グヌン・パダンの話が人を離さないのは、これが「王の夢の跡」にも「失われた文明」にも「ただの丘」にも読めるからなのだろう。シリワンギの伝説の中で王は夜明けに負けた。研究者の主張は撤回で負けた。それでも村人は丘へ登り、石を叩いて音を聞く。

ナタウィジャジャらは地下の空洞の調査を望み、地元と政府の思惑も絡み続けている。丘を掘れば確かめられるのか。掘れば聖地は壊れる。ここでも、調べることと守ることは同じ方向を向いていない。

1. 丘の下には本当に人工の層があるのか

   層があるという読みは出たが、人工と示す証拠は認められなかった。論文は撤回され、地下は決着していない。

2. 誰が、何のために石の柱を積んだのか

   ジャワの巨石文化の人々と考える研究者が多い。祭祀の場らしいが、作った人々の名も暮らしも分からない。

3. シリワンギ王の一夜の伝説は何を覚えているのか

   王の夜明けの話は、途中で止まったような石の風景の説明として語られたのかもしれない。何を覚えているのかは誰にも分からない。